4. Dies Hominis

S^t Augustin demande « qu'on abandonne les jeûnes et qu'on prie debout en signe de la Résurrection ; et que, pour cette raison, on chante aussi l'Alléluia tous les Dimanches ».

Le caractère festif de l'Eucharistie dominicale exprime la joie que le Christ communique à son Église par le Don de l'Esprit. La joie est un des fruits de l'Esprit Saint (Ga 5,22) : le dimanche est un jour propre à se former à la joie (« Il n'existe aucune opposition entre la joie chrétienne et les vraies joies humaines... »).

Le jour de Dieu est aussi celui de l'homme (texte de S^t Ambroise à lire) : le commandement du Shabbat est « une aide qui permet à l'homme de reconnaître sa dépendance vitale et libératrice à l'égard du Créateur, ainsi que sa vocation à collaborer à son oeuvre et à accueillir sa grâce ».

Il convient à ce sujet de lire le texte de Dt 5,12-15 sur le sabbat (« Jour pour que le serviteur aussi se repose... ») ; Jésus, maître du sabbat, veut faire respecter les droits de Dieu et ceux de l'homme.

Jusqu'au IV^ème siècle les chrétiens ne vécurent le dimanche que comme un jour réservé au culte. Cependant, humainement l'alternance du travail et du repos est importante : trop travailler nous ferait nous donner trop d'importance et oublier que Dieu est le Créateur.

Il est donc juste que tous puissent reconnaître la liberté, le repos et la détente nécessaire à leur dignité d'hommes... afin qu'un jour par semaine ils puissent « jouir ensemble de la joie de se reposer dans une atmosphère de fête » en ce « jour de paix pour l'homme avec Dieu, avec lui-même et avec ses semblables ».

Le repos des dimanches et des jours de fête revêt une dimension « prophétique » puisqu'il affirme non seulement le primat absolu de Dieu, mais aussi le primat et la dignité de la personne qui l'emporte sur les exigences de la vie sociale et économique... Le jour du Seigneur devient ainsi le jour de l’homme.

Le Dimanche est aussi jour de solidarité : dès les temps apostoliques, le rassemblement a été pour les chrétiens un moment de partage fraternel avec les plus pauvres (I Co 16,2). L'Eucharistie est donc le lieu où la fraternité devient une solidarité concrète car le dimanche est « une prophétie » inscrite dans le temps, une prophétie qui oblige les croyants à suivre les pas de Celui qui est venu « porter la bonne nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, proclamer une action de grâce du Seigneur » (Luc 4/1-19).